Thư Viện Hoa Sen

Milarepa: Hoạn Nạn Là Cảnh Giới Tu Chứng Của Các Bậc Thánh


MILAREPA: HOẠN NẠN LÀ CẢNH GIỚI TU CHỨNG CỦA CÁC BẬC THÁNH
Trích Kinh Hoa Nghiêm #485
Thượng Tọa Thích Tuệ Hải
thuyết giảng ngày 4/7/2022

Milarepa obstacles are siddhisCó một điều rất là lạ là hồi xưa tôi có nói là những người có căn cơ tương đối tốt thì mỗi khi họ có chuyện hoạn nạn xảy ra thì họ lại thăng tiến công phu. Đó là cái thấy trong giai đoạn mà mình đang công phu thật. Mỗi một lần mình bị bịnh nặng, hoặc mình gặp phải chuyện gì đó, thì sau đó công phu của mình thay đổi một cách rất là vượt bực, để mình thấy rằng hoạn nạn chính là cái thước đo công phu của mình.

Nhưng mà sau này, tôi đọc một câu chuyện của ngài Milarepa, thì có một câu nói của ngài làm tôi bị sửng sốt giật mình. Phải nói là sửng sốt! Một câu nói hết sức là đặc biệt! [Đại ý ngài nói rằng] mỗi lần trải qua hoạn nạn là cảnh giới tu chứng của các bậc Thánh. Ủa, sau này mình nghiệm thì mình mới thấy rằng đúng là câu nói của một người ở trong cảnh đó thiệt. Tức là ông sư phụ thì gài cho đủ thứ chuyện khó, mà mỗi lần ông đệ tử gặp chuyện khó là chứng một phần Thánh quả. Thành ra cuối đời, ngài Milarepa mới nói một câu đó. Và đó là một câu của những người thực trải nghiệm.

Như mình, người bình thường mà gặp khó thì mình bỏ vỡ câu chuyện, đúng không? Mỗi lần mình gặp hoạn nạn thì có khi mình thối thất công phu. Nhưng các vị có thiện căn tốt thì mỗi lần gặp hoạn nạn là họ thăng tiến. Còn các vị Thánh thì mỗi lần khó khăn là mỗi lần chứng được Thánh quả của chính họ.

Tức là giống y như thế gian, mỗi lần thi là mỗi lần lên lớp vậy đó. Mỗi lần gặp khó là được đưa đề tài cho mình thi. Mà thi có qua hay không? Thi qua thì lên lớp. Thành ra học sinh giỏi, bài càng khó nó càng thích. Còn học sinh dở dở, bài khó quá làm không được thì ở lại lớp. Đó là nguyên lý của thế gian nhưng chúng ta phải thấy là đi sâu vào công phu cũng vậy. Người nào mà có căn cơ thì mỗi lần xảy ra chuyện, rút mắc gì đó không cần biết, khó cỡ nào không cần biết, nhưng sau trận đó rồi là họ thăng tiến một tầng bậc thật sự chứ không phải là không có. Thì đó là những người có hạnh tu của Bồ Tát và có được cái sức tự tại của Chư Phật.

Còn mình chưa được cái sức tự tại của Chư Phật. Gặp chuyện thì được xem như là chướng duyên. Nhưng một khi đã có cái sức tự tại của Chư Phật rồi, khi mà sức tự tại của Tự Tâm đã có thì chúng ta mới thấy cái lực tự tại của Tự Tâm mới kinh khủng tới mức nào, tới cái mức độ là gần như không có cái gì không hóa giải được.

Và chuyện hóa giải ở đây không có phải là công phu. Lúc đầu mình tu thì mình quán nó thế này, thế kia để vượt qua. Nhưng khi đã vượt qua một giai đoạn tu tập rồi và đạt tới cảnh giới sâu như thế này rồi thì nó không phải là công phu nữa, mà gần như chưa đầy một chớp mắt là mọi chuyện gọi là biến cố, mọi chuyện khó khăn, mọi chuyện phiền não đều là Bồ Đề, chứ nó không phải là tức Bồ Đề nữa. Đó mới là cái chuyện khác! Không có chuyện phiền não tức Bồ Đề đâu. Không có tức. Tức là còn chậm.

Đây là một điều rất là đặc biệt ở trong đạo Phật. Ở một cái tầng nào đó thì người ta mới thấy rằng ngay cái phiền não là Bồ Đề, chứ không có tức luôn. Ngay bùn đó nở hoa sen chứ không đợi lâu. Đến giai đoạn tâm thức lên một tầng cao thì chúng ta mới thấy là đốn ngộ, đốn tu, đốn chứng mới được nói ở tầng này. Chưa đến đó nói không được. Tức là tự động tiêu dung hết tất cả mọi thứ phiền trược, mà từ trước tới giờ mình vùng vẫy, mình làm đủ thứ kiểu mà nó vẫn không ra.

Nhưng mà một khi mình chạm tới cảnh giới Hiện Tiền một cách thực sự thì gần như mọi thứ, mọi thứ biến thành Bồ Đề chứ không có chuyện khác nữa! Cho nên nếu như chúng ta chưa công phu, mình chưa có tu tập thì chiến đấu với phiền não nghiệp tập là một điều cực kỳ khó khăn và không thấy lối thoát. Đã chiến đấu hơn thua là không bao giờ có lối thoát – đây là điều chúng ta phải thấy. Khi nào chúng ta hết đi sự hơn thua chống đối ở nơi tâm mình, chúng ta chấp nhận buông bỏ hết tất cả mọi thứ, ngay cả sinh mạng cũng phải buông bỏ, cả thân tâm cũng phải buông bỏ, buông bỏ tới cái chỗ không còn buông bỏ, rồi buông buông cái buông bỏ đó nữa… thì mới hy vọng là chúng ta chạm tới.
*Nguyên văn lời ngài Milarepa được dịch qua Anh ngữ là: "Obstacles are siddhis" theo nghĩa chướng ngại là quả vị thành tựu hay quả chứng. "Siddhi" (Phạn ngữ) hay "Tất địa" nghĩa là quả vị thành tựu hay quả chứng, cảnh giới tu chứng của một Thành tựu giả, một bậc Thánh giả.

*Bức hình này của đức Milarepa (1052-1135) đã được dâng lên Thiền Sư Thích Tuệ Hải vào mùa hè 2022 kèm với một tập truyện hình tiểu sử của ngài. Thân ngài là da bọc xương, trần trụi, màu xanh rêu do bởi khi tu tập nhiều năm tháng trong hang động trên núi tuyết, khi không có lương thực thì quanh năm ngài chỉ ăn rau tầm ma xanh!

THƯỢNG TỌA THÍCH TUỆ HẢI (Vô Trụ Thiền Sư)

Đọc thêm các bài giảng bằng Việt ngữ:
--https://ekayanazen.com/bài-giảng-việt-ngữ

Ekayana Zen

MILAREPA: OBSTACLES ARE SIDDHIS

A summary in English: I read a story by Milarepa, and there was a saying that made me startled and shocked. I must say, shocked! A very special saying! [The gist of it was that] every time we experience hardship [or obstacles], it is the realm of cultivated attainment of the Saints. Oh, later on, I realized that it was indeed the saying of a person who was truly living that situation. That is, the master set up all kinds of difficult challenges and harships, and every time the disciple encountered hardship, he attained a part of Sainthood. So at the end of his life, Milarepa ended up saying that one sentence. And that is a saying of someone who had truly experienced it.
For us ordinary people, when we encounter hardship, we will most likely come to a breaking point, isn't it? Every time we encounter hardship, we may lose the practice that we have cultivated. But for those with virtuous roots of goodness, every time they encounter hardship, they progress. As for the Saints, every time they encounter hardship, they attain their own Sainthood.
ZEN MASTER THÍCH TUỆ HẢI
* Milarepa's original saying was translated into English as "Obstacles are siddhis." "Siddhi" (Sanskrit) means spiritual realization and attainment of a sublime being, a Saint.
*This picture of Jetsun Milarepa (1052-1135) was presented to Zen Master Thich Tue Hai in the summer of 2022 along with a picture biography book of Milarepa. Jetsun Milarepa's body was skin and bones, naked, moss green due to the many years of practicing in the caves on snowy mountains; when there was no food, he ate only green nettles all year round!

THƯỢNG TỌA THÍCH TUỆ HẢI
Chùa Long Hương